加密世界不仅需要加密产品，还需要加密精神，它是一个去中心化，公平，民主，跨国家，跨地域合作，具有包容性，能够自我激励，自我进化的社区组织！

这种组织形式被定义为“亚部落”中的“加密部落”，“加密部落”形成了属于自己的文化叙事、模因、图腾、故事、符号体系、加密叙事，社区用户为自己的部落创造了“模因”与“故事”，有些会变成惊人的史诗故事，这些都是部落文化的积累，还有一些正在构建“加密部落”的未来。

开始：建立部落，为部落而来，为部落而留

一直以来，亚部落都是新的发现和创新的源泉，而亚部落的特点则体现在他们如何组织自由，如何解决冲突等问题上。从某种意义上说，它对人的安置方式和对后续混乱的处理方式都有助于好的想法的传播（麦克奈尔，2006）。文化惯例与制度越是类似于公共资源，其产生新变化与推动创新的效率就越高。从这一角度来看，文化驱动型亚部落创新的有效模型来自于对创造性公共领域与知识公共领域的研究；对这两类公共用地的研究是以1990年埃莉诺·奥斯特罗姆关于这两类公共用地与自然资源公共用地管理关系的研究成果为基础的。所谓“公共空间”，就是指人们对某一观念产生兴趣，从而产生或管理价值资源的空间。对于成功的“公地”研究得出的结论是：它帮助产生了好的规则，但并不能产生好的人。好的规则让亚部族充满生气。这是一种文化科学的模式。

加密部落实际上是一种新兴的微观经济，是一群有着创新意识和自由意志的数字游民，他们因为某种理念而聚集在一起，他们认同并创造规则，认同或创造规则，以自我驱动的方式进化，他们的利益与治理令牌相一致。在这个意义上，代币起到了一种最初的数字社会契约的作用，它强制了原始的奖励和管理。

DAO就是这样一种组织形式的具体化。这些“加密经济基元”可以作为一个可重复使用的抽象工作流模型，可以很容易地在组织间进行复制。这些构建单元融合了经济资产、工作流、软件等要素，为分散式自治组织提供了可能，也为未来经济协作提供了可能。

最初加入这个加密部落可能是受经济利益的驱使，但是更多的人会留下来，因为他们的文化归属感。“加密部落”就是一群志同道合的人，为了达到更高的目标而聚集在一起的虚拟空间。这和工作无关，而是一种由一群人共同创造出他们想要创造的东西的文化。与企业相反，加密部落以文化为先，以产品为后。

在这一过程中，要留住最优秀的贡献者，使他们能够长久的参与进来，这样就能建立起一个强大的社区。一旦这个问题得到解决，就会有更多的用户加入到这个社区中来，而这个社区也会吸引更多的用户加入进来，形成一个良性循环。

如果非要说哪一家 DAO最具有“部落”色彩的话，我认为应该是“BanklessDAO”，这家媒体成立于2019年，最初是一家跟踪加密行业动态的新闻网站，它是基于社区共识而产生的产品，并不像传统商业社会那样具有法人地位，而且完全独立于“Bankless”媒体。

班克列公司是一个很开放的团体。任何一个人都能通过发现进入 BanklessDAO的伺服器，并且有权浏览大部分资讯和历史工作档案。

要参加合作和会议，必须拥有一定数额的银行信托基金的会员身份。不过，这是一种自愿的行为，而且，在服务器上还有一个特殊的通道，可以通过这个通道来申请特殊的通道，通过这个通道，玩家可以通过这个通道来申请特殊的通道。

Bankless的会员们最终聚集在一起，要么是因为他们想要一个没有银行系统的社会，要么是因为他们对网络合作感兴趣，要么是因为他们认为这可以赚钱，要么就是因为他们的好奇心。

随着时间的推移，他们也渐渐熟悉了起来，按照各自的兴趣和能力，组成了十几个不同的组织。工会就像是公司内部的几个小部门，设计部，开发部，法律部，各有各的人员，各有各的专长，各有各的职责。从某种意义上来说，工会就像是一个部门，每一个部门都有自己的特色，并不是单纯的为其他部门服务。

加入任何一个公会都是完全公开的，只需要在公会公告页上填写自己的名字、特长就可以了。

从理论上来说，所有联盟的最终目的都是为了推进一个无银行体系的社会。但这个目标却是如此的虚幻，如此的巨大，以至于他可以从任何一个角度去思考，去理解自己的存在。

经过工会的讨论，大家也都有了自己的想法。这些项目中的一部分在获得足够的一致同意后，就从概念变成了行动。

只有战争，才能转移部落内的矛盾，才能让部落内的人团结起来。

加密世界以流动性为核心，谁拿到了流动性，谁就能掌控整个加密世界，而想要帮助部落拿到流动性，就必须要有一场轰轰烈烈的流动性之战。

在 DeFi中，大部分的奖励设计集中在两个方面：

1.阻止别人卖代币

2.鼓励人们使用更多的代币

历史上，这类奖赏结构一直都很简单：我会不断地向你支付代币所产生的流动性。但是现在，我们看到了一个流动性市场，在那里，领先的交易能够为投资者聚集各种各样的机会，通过提供流动性而获得收益。协议可能会向投资者付费，以帮助他们提高代币的流动性。

Memetic文化：图腾和符号系统

杰斯帕·霍夫梅耶对此作了如下解释：生物学符号学理论认为，生活圈中渗透着象征过程（符号指向过程）与含义。一种生物能感觉到和它有关的东西，比如食物，逃跑，交配等等。一切生物都诞生在符号圈中，符号圈就是意义和通信的世界……符号圈把约束或边界强加给物种的种群，因为种群不得不占有具体的符号小生境（semiotic niche)，也就是说，它们必须掌握一套视觉、声觉、嗅觉、触觉和化学符号，才能在符号圈里生存下去。但是，这种对人口数量的象征性要求往往会成为成功的决定性因素。生物体的进化证明了，为了在象征性的圈子中生存，它们所使用的象征性方法，正变得愈来愈精巧。

对于加密部族来说，密码符号文化是维持部族高效发展的关键，它可以起到一种沟通的作用，密码符号，也就是模因，能帮助部族建立起一种文化认同，能帮助部族将“我们”与“他们”区分开来的价值观念传递出去，让部族更加团结，更加强大！而新成员之所以会被网络所吸引，就是因为这些新成员拥有相同的特质，并且拥有相同的价值观（也就是所谓的“社会共识”），而模因文化则可以帮助新成员更快地熟悉自己的部族文化，从而更好地传播开来！

一般而言，一种模因传播的越广，其文化底蕴也就越深厚。几乎所有的社会团体都是一种模因。宗教，金钱，语言，企业，时尚，习惯，音乐等等，都是由于大多数人的信任而形成的模因共享体系。

要知道，并不是每一个加密部落都能成功，更多的时候还是会失败，好的产品未必就能造就出好的加密文化。但高质量的加密文化必然会产生高质量的加密产品。